121027六陰：改善道德靠面子更有效

人們若認為一種事物邪惡，依然會去做；唯有覺得它卑下，才會放棄。(大意)──Oscar Wilde(王爾德，1854-1900，愛爾蘭作家)

     Wilde Oscar一句就講完了Kwame Anthony Appiah前年出版的《The Honor Code: How Moral Revolutions Happen》（台譯：榮譽法則）。反過來說，很多社會陋習罵不倒也禁不了，要到人們的價值觀改變，覺得這樣做卑下、為世所不齒，才會不為。換言之，提升道德靠榮譽感有效過控訴、立法。

      這句話把人講得虛榮多過理想，但卻與經濟學理論不謀而合：商人提供產品和服務並非為了濟世，而是想賺錢。

      作者是出身「貴族」家庭的哲學家和作家。父親是非洲加納的政法翹楚，母系在英國政壇十分顯赫。本人生於英國、受教於劍橋大學、任教於美國普林斯頓大學，兼任美國筆會主席。

     《榮譽法則》是本於學術的普及著作，用近代史上英國紳士決鬥、中國婦女纏足、英國販賣黑奴終結的經過來說明文首的觀察。學術語言與歷史故事約各佔一半。學術部分不難懂，但囉嗦反覆，初看明白，看下去反而迷糊。歷史故事貴多不貴精，本欲印證理論，反流於八卦。

       但西方人愛閱讀per se，喜歡這種繁瑣哲學。何況作者是專長黑人史的黑白混血大學者，用一章來專講英國廢奴，相當於現代南非的廢除種族隔離，政治上極為討好，此書在美國備受好評。

      就中國1902年慈禧頒懿旨規勸（注意：並非正式禁止）國人廢止長達千年的纏足陋習，作者歸納了兩個因素：清末士人呼籲；西方教士推動。但前者唯一引述的是康有為1898年奏請光緒的《請禁婦女纏足摺》。康有為由國家、家庭講到個人，相當全面：「以國之政法論，則濫無辜之非刑；以家之慈恩論，則傷父母之仁愛；以人之衛生論，則折骨無用之致疾；以兵之競強論，則弱種輾轉之謬傳；以俗之美觀論，則野蠻貽誚於鄰國。是可忍也，孰不可忍？」但Appiah只抓住符合本書主旨「榮譽」的一句：「吾中國……最駭笑取辱(於外人)者，莫如婦女裹足……。」說白了，讓洋人笑，我國好沒面子。

      但以下一段對今天的香港有參考的價值(大意)：
      愛國主義被指偶像崇拜，因為涉及對國家的信念。但一個人要對國家有好評，才會信仰它。愛國並不需要相信自己的國家最好，但至少要覺得本國有值得驕傲的特點，就如康有為眼裡的儒家傳統。

      此書到圖書館借來消遣不妨，自購則不必。