愛恨書展

原載《都市日報》2009年7月21日〈都市博客〉專欄

發達地區不讀書，說得雅是娛樂方式多，說得俗是「飽暖思淫慾」。

明天就是書展。看了這許多新聞後，是不是有點期盼？無論你盼的是狂掃四到七折的英文書、半價的台灣書、廉價的日本漫畫內地版，甚至是其實並不那樣（口+靚）（注：香港俗語，指羽毛還未長齊的少年或初出道的新手。發音近乎粵語「靚」的高音，不知道如何用拉丁字母拼寫。）的女模寫真，相信都可以如願。

香港的書展以便宜和人氣為賣點，近年更跟上娛樂化的大潮，旺上加旺。但招忌也不少。今年以「（口+靚）模」為前菜，本來只是藝人博宣傳，見怪不怪。美國書評人John Hamilton的著作《卡薩諾瓦是個書癡》(Casanova Was A Book Lover，英文原版00年，簡體譯文北京三聯08年，未見有繁體譯文) 就說：「書籍是自我推銷的最佳渠道。」

但自名為（口+靚）而又露點 (有報紙譏為「露暈娜」)，令人想起日本熟男的美少女癖好。有作家和網民群起杯葛，女模是否不敢到場簽名、網民為此而爭拗，成為傳媒的話題。女模、文化憤青、書展、傳媒都大收宣傳之效。大作家不滿可以理解，但其實他們並沒有損失。真正的讀書人不會因為有人露點而不入場，為此而入場者通常也不會妨礙名著的銷售。

這樣說對閱讀並無貶意。我在書堆裏長大，讀小學和中學時還沒有電視，靠四大名著、福爾摩斯和金庸打發時間。來港後，第一個住處和第一份工都在書店。早在書展還在大會堂，規模不及現在一個零頭的年代，就看着同事為了參展而捱更抵夜，又為着銷售額而笑逐顏開，因為半年的開支有了着落。

現在雖已遠離書行業 (除了偶爾為朋友的出版社客串編輯)，書刊仍然是我買得最多的文化產品。除了平常逛書店，每年總得進出好幾次書展。家裏的印刷品堆得像貨倉，每隔一段時間就得下狠心清理，送進回收桶時，有些甚至未看過。

但隨着商業和科技的發展，我的閱讀經驗已經「過時」。今天的社會商業主導、娛樂至上、影音稱王、資訊電子化，以字為本的印刷品空間縮減。有內涵的文字要結合電子、影音形式來表達，才能避免邊緣化。

早在香港貿發局接辦書展的1990年代初，「不讀書」的瘟疫就開始在發達地區向外蔓延。1992年美國調查發現，有三成年入超過四萬美元的家庭沒有藏書 (調查沒有說，但我猜，這些家庭肯定有電視)。1995年調查發現，長於文學和哲學的法國人，花在寵物身上的錢比買書多一倍 (同樣地，我猜，這些法國人花在餐酒上的錢更多)。

發達地區不讀書，說得雅是娛樂方式多，說得俗是「飽暖思淫慾」。若此，直覺上，社會富裕前的閱讀率會隨着時間上升，因為人們想藉着知識「富起來」。但收入增加、家用電子普及後，市場就由閱讀轉向上網、聽歌、睇碟、打機。這是不可逆的生產力大勢，就像電燈取代火光、蒸汽取代畜力。今後幾十年內，紙張仍然會是一種知識載體，但重要性大大降低。

在文字印刷品裏成長的人不滿深度的閱讀被「膚淺」的影音和電子資訊取代。但其實，電子閱讀比紙張更有效。有機會再談。

中共對分裂問題有新認知？

原載《信報》2009年7月20日〈兩地一撿〉專欄

　　「人除了血緣，還有情感。可這血緣，有時候並不如情感可靠。」（大陸的國共鬥爭劇集《人間正道是滄桑》第五十集，左傾的大家長臨終前對收養的中共烈士遺孤說。）
　　
本月上旬，烏魯木齊的民族騷亂導致近二百人死亡的同時，台海兩岸的執政黨在長沙稱兄道弟。

　　在歷史上，國民黨與共產黨鬥得遠較維吾爾族與漢族慘烈。彼此以「匪」相稱，長年內戰造成的死傷以百萬計。台灣的獨派繼國民黨後當政，更致力「去中國化」，恨大陸就如疆獨恨漢人。大陸也不甘示弱，抬出飛彈，揚言武力攻台、強行統一。

　　幸而國民黨的馬英九及時上「台」，挽回狂瀾。過去這一年，雙方一笑泯恩仇，初見良性互動，關係甚至好過北伐和抗日當年的貌合神離。相比之下，維漢之間缺乏血緣、利益和感情，看不出有轉圜的可能。

被迫同處屋簷下

　　國共都是漢人，同種同文，漢人又重實利，台灣在經濟上需要大陸，大陸在政治上需要台灣。三則有感情。雙方的記憶雖然以恨為主，但至少在早期，打生打死的同時，也糾結家庭、師生、同窗、友儕甚至敵人之間複雜的心理。這種剪不斷理還亂的情結，最後成為雙方擱置恩怨的動力。

　　但維漢在種族、語言、宗教上缺少共同點，而且固守本位，拒絕去了解對方。漢族作為在中華民族的大房，自視文化優越、人多勢眾，把維族當小房。照顧小弟只是為了避免分家，對祖先好交代。但小房與大房性格不同，執著於被大房欺負的舊賬，總覺得自己被迫同處一屋簷下。

　　共產黨當權後，更多了一個問題。漢族本來就極重視物質，現在共產黨篤信唯物論，大陸變成雙重拜物。共和國歷經頭三十年的赤貧和動盪後，物極必反，把穩定致富當作唯一的價值。維族在物質上雖較藏族來得實際，但秉持伊斯蘭傳統，與經濟掛帥的漢族價值觀有一段距離。開放改革後，新疆在物質上日趨富裕，但維族傳統有邊緣化的可能。

　　但又不能把責任都推給漢人。要說漢人在過去這一兩百年迫害甚至屠殺維人，則在此前的幾千年裏，維族的祖先突厥人也曾多次入侵中原，燒殺搶掠。同樣地，中國被列強凌辱過百年，美洲印第安人被歐洲殖民者屠殺，美國現任總統夫婦的非洲族人曾受美洲白人奴役，納粹德國屠殺猶太人，日本侵華殺中國人……。這些歷史巨債不可能按今天的人權標準折算本息，而只能由受害者和加害者的後人以心比心，從道歉和悔過的角度出發達成和解，目的是為後世殷鑑，賠償受害者份屬次要。純從法律出發追討責任，反會令加害方擔心不勝負荷，負隅頑抗。國民黨在台欠下的二．二八「血債」，五十年後得到解決，為中華民族立下了良好的先例。

愈兇殘愈孤立

　　這次最不用腦的是與維族同源的土耳其，將烏魯木齊騷亂稱為「種族滅絕」、揚言抵制中國貨。常人都明白，以今天中國參與國際的程度，不可能強制滅絕任何一個民族。用中國做文章，反而令人想起人類進入現代後，開種族滅絕先河的不是中國，甚至不是德國和日本，而是時為奧斯曼帝國的土耳其。一九一四到一八年間，信仰伊斯蘭教的土耳其人導致至少五十萬名亞美尼亞東正教徒死亡。中國這次不回罵，反而請土耳其派人去新疆視察，令其更難下台。

　　應付獨派，武力本來只能作為備而不用的王牌。但現在維族摻入伊斯蘭原教旨的暴烈色彩，加上土耳其亂開腔，反而方便了中國。恐怖組織接連呼籲殺中國人，胡錦濤私下大可以學美國已故總統列根說：我等你放馬過來！你愈兇殘就愈孤立，我就可以愈狠。

　　上文提到國共複雜的感情，文前引述的劇集《人間正道是滄桑》（片名取自毛澤東的詩〈人民解放軍佔領南京〉）有很巧妙的演繹。說也巧，千計武警在烏市強力維穩那一周，我聽友人介紹，追了兩套合共八十集×四十分鐘的國共鬥爭劇《人間》和《潛伏》（我看的是影碟。但全劇已無償上網，見video.sina.com.cn/movie）。後者歌頌中共間諜，娛樂性較強，但真正觸發思考的是前者。

　　《人間》說的是國難時期一對兄弟出於理想，分別投身國共，當上了將軍，位居鬥爭前緣，你捕殺我的間諜，我策反你的特務。彼此洞悉脾性，既恨得牙癢癢的，但又惺惺相惜。加上要盡孝，不得不在父親跟前相見。內戰末期，兄弟各自帶兵決戰，在戰場上遙對。國民黨戰敗遷台後，兩人從此分隔，未再相見。

　　戲裏有很多政治象徵，但不令人反感。大陸近年大拍國共鬥爭和抗日劇集，表面上是糾正以往把國民黨說成敗家子的宣傳，實際上是搞統戰。但文初的對白是一項突破。這如果代表中共看待分裂問題的新思維，有助於化解獨派死結。

　　原話簡言之就是：感情高於血緣。中共以往搞統戰慣說血濃於水，而感情來自血緣。這對國民黨老人有用，但台灣至少有一半人不認同，港人受落的也不多。但其實新加坡與中國、英國與美國和澳洲，世上有血緣而分家的實例，俯拾皆是。同樣地，非洲人不能把美國黑人當兄弟，我們也不能把在西方成長的華裔當中國人。但也許擔心各省市都來獨立，中共以往堅持「同血緣就得同屋簷」。現在承認在國族認同上，感情比血緣更重要，才比較實事求是。之所有藏獨、疆獨、台獨，就是因為與漢人缺少感情。各族需要有真正的感情，而不是民族大家庭好好好的宣傳。

再建文化之橋

　　就在文初說的兩岸論壇上，政協主席賈慶林當著民進黨人的面說，不能把「台灣意識」都當作「台獨意識」。換言之，只要不否定與中國的傳統關係，大陸可以容納地方意識。這其實也是港人的情形。當初回歸就有點像傳統婚姻。很多人不情不願，但拗不過家長，只好先洞房後培養感情。

　　大陸現在不把地方意識當分裂，也就是承認台灣居民與大陸分隔了六十年後，已孕生了本身的認同。但有此認知後，仍須重建民間紐帶，才能避免感情關係再度割裂。國民黨主席吳伯雄建議兩岸再建文化之橋，其實也適用於西藏和新疆。以政策鼓勵移居藏區和新疆的漢人與當地人融和、建立紐帶，而不僅是發財致富，長遠來說才能穩定。

不做知識分子

原載《都市日報》<都市博客>專欄 2009 07 14

前天接連有兩個國學大師離世。專攻印度古文的北京大學教授季羨林享年98；專長中國哲學和佛學的國家圖書館前館長任繼愈享年93。

但兩老都得享天年，從另一個角度看，中國應該說是有福的。

兩老中，世人較熟悉的是前者。季老離世的消息傳來後，有線電線連日重播港台《傑出華人系列》有關他的一輯。

片子是8年前季老90大壽時拍的，以現在資訊更新的速度，已屬於「殘片」，港台不再上網供免費重溫。但季老的一生歷經幾個重要的時代，現在翻看，仍然帶出很多聯想。季老生命裏與「現代」港人交叉得最多的，相信是「六四」。他當時年近80，仍然與同事去天安門看望學生。更令人敬佩的是，軍隊鎮壓後，氣氛肅殺。面對鄧小平的鐵腕，人人自我檢討、力求過關，最多是保持緘默、不置可否。唯獨季老在北大教員的表態會上說：「對於『六四』需要繼續認識。」

支持民運的季老表面上是說，自己認識得不夠，需要繼續探討，不排除最終會改變立場。但明眼人都看得出，他其實是暗示，需要繼續認識、最終改變立場的，不是他，而是在位者。

季老用中國人的委婉語，相當明確地表示，他對「六四」的處理有保留，但不會予人以把柄。雖然，以他的地位，即使公開貼大字報，官方也奈他不何。但他從文革的迫害中學會了鬥爭的技巧，給你吃軟釘子，既讓你知道我不賣帳，但又無法發作。

當然，不同的時代有不同的表達。我們今天覺得指着曾蔭權罵「X街」才夠guts，說話吞吞吐吐的是無膽匪類。但經過時間的考驗，最後得以流傳的，相信是含蓄和幽默。這好比武術裏的靜功和軟功，就眼前看，作用不及動功和硬功，但有內涵，時間一長就會顯出其耐力，容易贏得最後的勝利。

港台的片子結束前，季老對着鏡頭說：讓他從頭來過的話，「當甚麼都行，就是不當知識分子！」因為歷經文革後，覺得在中國當知識分子太難。

以今天的角度比較難以理解的是，季老雖然後悔當了知識分子，但對於當年在德國學成後，放棄歐洲大學的高職毅然回國，至今無悔。理由是，國內空間大得多。言下之意，留在西方做學問，只能往高精尖裏鑽，但國內是一個全面的社會，在很多方面可以發揮。我深有同感。因為，這也是我回流的理由，而且至今無悔。

溫家寶曾經用三句話概括季老：「一生坎坷，敢說真話，直抒己見。」下個星期就是書展。想了解季老這個人，特別是文革對中國的傷害，不妨買一本他的《牛棚雜憶》。

七五比三一四更棘手

原載《信報》<兩地一檢>專欄 2009 07 13

與去年拉薩藏人的三．一四相比，當局上周處理烏魯木齊維吾爾人的七．五騷亂，除了開放採訪外，實質上有所倒退。特別是被指未及時制止殺戮，令居民對政府失卻信心。

騷亂翌日，數以千計的漢人「曬馬」，當街揮舞刀棍，高呼「維族畜生，血債血償」，搗毀商店，追打途人。維漢雙方一旦不信法律，只信武力，冤冤相報，縱能用警力維穩，也不可能和諧。

韶關事件成導火線

中共主政六十年，在西藏和新疆猛派糖、猛搞建設，但始終無法令藏維兩族歸心。以往是維人覺得社會不公，但七．五後，用左派憤青的話說，漢人也不高興。自蘇聯引入的「民族自治」成為共和國甲子大壽最失敗的國策之一。

維族受伊斯蘭恐怖活動拖累，在西方遠不及信佛的藏人受歡迎。加上全球經濟危機，沒有國家會公開與中國對抗。

但中國樹大招風，流亡的國人、台灣綠營，印度、日本、韓國等競爭對手，與中國在資源上有爭執的澳洲，與中國爭奪南沙的越南，都想一挫中國的銳氣。十．一之前這段時間，中國將會繼去年北京奧運前後，再度受到國際壓力。

最一針見血的是同情藏族和維族的漢族評論家王力雄。〈新疆的「巴勒斯坦化」〉一文說【註】，官方的解釋「與去年的拉薩事件幾乎一模一樣，只是把達賴換成熱比婭，把拉薩換成烏魯木齊，把三月十四日換成七月五日」。作者問，既然說世界維吾爾代表大會的熱比婭預告七月五日烏市會發生大事，「你怎麼還不防着？」

除了熱比婭放話，七．五的導火線其實明顯不過。大約十天前，廣東韶關一家工廠的漢族工人執着網上的流言，集體毆打維族同事，導致兩人死亡。以現在的國力，國安、外交、軍方、傳媒、僑民的網絡遍佈全球，竟然無法掌握維漢毆鬥後兩族的反應，及時制止流亡組織事先張揚的「預謀」！年來最紅的電視劇集《潛伏》和《人間正道是滄桑》才把中共在抗日和國共鬥爭期間的情報工作說得出神入化。不料，從國民黨手中奪得政權，經過六十多年的發展，經濟和科技上天，情報反而落地。難道情報部門只能對付維權的老百姓，應付不了真正的反政府？


維族豪邁衝突殺傷力大

有網民說，官方故意在騷亂中袖手，以便有藉口強化武力、實施高壓。這如同對港人說，曾蔭權故意不捉拿旺角的鏹水人，逼使立法會同意加強對個人的監視，為二十三條立法鋪路。但上網發言成本低，宜於小本搏大利，各式人物都有。本報的論壇上周就有人踩創辦人林行止。後者見專欄被指「抄襲」《紐約時報》，罕見地發火。此人說不定以第一個被「香江第一健筆」開罵的網民而自豪。

論質，七．五與去年的三．一四並無不同，都是少數民族反漢的「打砸搶燒」，都靠軍力來震懾「維穩」，都重創當地賴以維生的旅遊。但論量，七．五的後遺症更為深遠。

關鍵在於，當天有一段時間，局面似乎失控，造成過百人失蹤、一百八十四人死亡，將近是三．一四的九倍、六．四死亡人數最低估計的三分之二，多過阿富汗和伊拉克戰爭與恐襲一天亡魂的總和。但六．四傷亡慘重是因為正規軍在北京大街上邊推進邊開槍，七．五連武警都未及時出動。這將近兩百條人命顯然是平民造成的，而且以遇害者的血照和目擊者的供述看，手段極為兇殘。

此外巧得離譜的是，根據事發後五天公布的死者族裔，漢人正正是維人的三倍，又恰巧是烏市兩族居民的比例。換言之，維漢剛好扯平，誰也不欠誰。用學術語言說，這場殺戮完全是「隨機」的，美國所謂color-blind。 至於土耳其總理指漢人進行「種族清洗」。相信是採用疆獨背景的世維會說法，據說多達八百名維族人遇害。

七．五騷亂也說明，維族性格豪邁，與漢人的衝突遠較藏人為大。藏人信佛、性情平和。藏區的漢人也許覺得藏人沒有企圖心，但也不會有戒心。去年拉薩騷亂後，漢人留待政府善後。但烏市的漢人聚眾報復，以致兩族都有家庭逃離烏市。無論怎樣宣傳維漢一家，以暴易暴的恐懼已深入人心，此後雙方會處處提防，很難消除。

就維人的怨恨，王力雄舉了些「小事」。西方報道說，有維族兒童每晚收回五星旗時，都會用腳踩。有移居新疆的漢人說，維族兒童在背後向他扔石頭，眼裏帶着仇恨。有維族青年說，他很想去麥加朝聖，但可蘭經說，家園被敵人佔領時不能去。言下之意，把漢人趕走後才能圓朝聖之夢。

刻意營造博取同情

但也許見識過種族矛盾，我對維族的恨不覺得那樣可怕。我在紐約的中下層地區居住時，曾經被黑人扔酒瓶，此外有兩次遭到種族歧視的嘲笑。就王力雄有關維族巴勒斯坦化的觀察，這裏可以作點補充。

今年適逢六．四二十周年。上周有些鏡頭似乎刻意模仿，博取同情。七．五後，維族婦女趁境外記者來訪時聚眾抗議家人失蹤，與武警拉扯。看她們的頭巾、激動和悲憤，活像巴人。另一個維族婦女則彷彿六．四清晨，赤手空拳阻擋坦克前進的王維林。七．五後翌日，現居台灣的維族六．四學運領袖吾爾開希譴責當局打壓他的同胞。據他說，流亡至今二十年，他的父母一直不獲出境與他團聚。

配合這些鏡頭，有報道將武警在烏市維人區和漢人區交界處佈防，比作以色列強行分隔猶太人和巴人。我沒到過烏市，但想像中，維區與漢區之別與美國黑人區和白人區之分，應該不會相差太遠。

美國白人由於比黑人富裕，普遍擔心進入黑人區會被搶。直到今天，雙方都很少在對方的地區下車步行。而黑人區萬一暴動，相當於中國武警的國民警衞軍可信也會在黑人區的邊緣佈防。無論民族、宗教、階級，同則聚居、異則分居，舉世皆然。只要出於自願，又各守規範，旁人難以厚非。將中國的維漢矛盾提升到猶太人與巴勒斯坦人那種有你無我的層次，目的也許是想逼西方介入，但肯定是抬舉了。

註：見woeser.middle-way.net/2009/07/blog-post_4632.html。Woeser是作者藏族妻子的名字，漢字是「唯色」。唯色女士是少數能用漢語寫作的藏族作家。王力雄有關新疆的著作是《我的西域，你的東土》。

今天起記得帶袋

原載《都市日報》2009年7月7日〈都市博客〉專欄

人人以購物為樂、貪新厭舊，這邊廂向地球需索資源，那邊廂把冇穿冇爛的物品扔回給地球，則減廢、再生政策就像邊吃薯條邊減肥，最多是保持健康不惡化，而不可能健美。

　　雖然物料都是塑膠，但我說的不是那種「袋」。繼娛樂場所禁煙後，從今天起，光顧連鎖店要自備膠袋，否則每個收費五角，用來幫補「垃圾費」。

　　後者直接影響你我的生活。酒吧、夜總會、麻雀館.......顧客人數有限，但膠袋幾乎每人每日都會收到．一旦失去長期的權利，很需要時間適應。

　　女人還可以在手袋裏放一個以備用。徵費前夕，有超市為贊助商奉送可以摺起的購物袋，讓消費者拎着通街行以廣宣傳。但男人上班很多不帶公文袋。要他們在西裝裏塞一個購物袋，就算不會激凸有礙觀瞻，在超市找數時抽出來，初期也難免覺得好「娘」、好尷尬，寧願付五角買袋。扭轉這種心理恐怕要一年半載。但也正因此，或者有更多男人帶背囊上班。

　　任何政策都影響到市民的習慣以至生計，安排再合理也必定有爭議。加上現在每天都有幾十萬過客。外地人在不察下違例，執法時涉及觀念上的爭拗，加上語言隔閡，有時候頗為棘手。但隨着文明度提升，加強環保方面的限制在所難免。

　　以禁煙來說，我們在亞洲位居前列。但東京有一種做法值得參考。新宿、澀谷、池袋等黃金地段像日本食肆那樣立食。在空曠處劃定吸煙區，讓煙民集中到區內，吸完煙才起行，不得邊走邊吸。這有點像防疫：帶菌時要隔離以免播毒，不帶菌時才能自由走動。今年櫻花時節，有一天中午，我與家人在品川寫字樓群的高架走廊往下望。只見中庭的吸煙區站滿了利用午餐時間出來賞花的上班族。一大片黑衣 (黑色西服似乎是日本上班族的戰衣) 與頭頂上雪白的櫻花，構成了現代都市生活的情趣。

　　環保在西方已有半個世紀。但香港習慣無為管治，市民又熱中消費，任何對生活的限制都被視為有損經濟、有礙自由，要到回歸前夕才下定決心。初期主要是治標，清除積存的污染，特別是改善水質。現在汽車減排和少用膠袋才算是治本。只有減少污染源，才可能長治久安。

　　但污染物積存了幾十年，早已融入了環境，猶如尼古丁在血液裏流動。即使標與本雙管齊治，將積存的污染降到零後，也可能需要再一代人的努力，才能恢復原生態。
　　
　　至今的政策主要是用「罰」來提高非環保行為的成本，逼使你「學乖」。但若不改變觀念、提供正面的誘因，使良好的行為內化，則永遠只能跟在社會習慣後面跑。問題出現後才來執手尾，事倍功半。

　　香港不僅難以降解的塑膠廢料多，其他廢料同樣逼爆堆填區。問題的根源在於消費文化，消費開心有理，但消費過量有害。想要治本，首先要改變用消費力來代表個人成就的心理。人人以購物為樂、貪新厭舊，這邊廂向地球需索資源，那邊廂把冇穿冇爛的物品扔回給地球，則減廢、再生政策就像邊吃薯條邊減肥，最多是保持健康不惡化，而不可能健美。

遙望書展

原載《信報》<兩地一檢>專欄 2009 07 06

　　繼六四晚會和七一遊行【註】，香港緊接着的傳統是本月下旬的書展。六四和七一分別是這個「經濟城市」最多人出席的政治集會和示威遊行，書展則是這個「文化沙漠」最多人捧場的文化事件。其他華人地區雖然也有這類活動，但香港兼具人口密度和言論自由之便，搞得比較吸引。

　　論書展，香港人流不及大陸，品味不及台灣。但大陸禁忌多，台灣頭巾氣重，唯獨我們商業為本，正中城市人愛熱鬧、追折扣的弱點。入場人次，接近全港一成人口，不要說文化，其他活動也難望其項背。

「娛樂至死」年代

　　誠然，包括我在內，捧場客普遍品味不高。話題作家不是靚女、股神就是術士；暢銷書則不外消閑、娛樂和實用；出書目的由醒世立言變成商業宣傳。藝人請槍博曝光，商家借來打品牌。有線電視本月的雜誌請十位主播在封面上一字排開，原來，新聞台召集十位靚女出書拉客。這次書展說不定會輪流到場館直播。但看節錄的內容，個別純屬生活感受，與新聞編採無涉。而撇下男主播只賣靚女，更說明在 Amusing Ourselves to Death（娛樂至死）的時代，新聞業也只是一盤生意。

　　誠然，我們的書展有點像利用空置舖面經營的臨時特賣場。但對我來說，當缺乏文化土壤，無法兼顧提高與普及時，應以大眾為先。高品味的精英有資源去滿足自己，低層次的大眾才需要「照顧」。

　　今年經濟不景，買書時更要省錢。加上會展擴建完成，有中庭連接新舊兩翼，來往各展館不必再長途跋涉，又有大批新書應「六四」二十周年而推出，可望繼續逼爆。

　　近年的書展還有一個賣點。回歸後成長的一代不那樣抗拒簡體字，而簡體書取材也愈來愈青春（走進這類書店，最當眼的往往是少女漫畫），打破歷來只限於文史哲的小眾局面。但人民幣升值後，簡體書售價急漲，不少人等書展掃貨。今年這類攤位會更旺。

趙紫陽傳「風波」

　　○九年暢銷額最大的書可信是根據趙紫陽生前錄音出版的《改革歷程》。製作精美不在話下，促銷造勢也費煞苦心。首先是在六四二○前幾天推出以製造震撼。次之是像地產商賣樓，還未上市就說首批已售罄，下批請早。一時間，人人望眼欲穿。但說也巧，此書上市當天的下班時分，我路經金鐘，第一批貨剛好送到報攤。我沒有預訂，卻得來全不費工夫。可惜買六合彩沒有這樣好運。

　　更有趣的是，還未到六四，三百多頁的書我也未翻完，就發現網上有一六○ＭＢ的「照相版」供下載。又過了兩天，發現檔案縮小到三十六ＭＢ，下載只需幾分鐘，中途被堵截的風險大減。與此同時，供分享的網站至少有十個八個。有人把全書分拆成幾個檔案，目的看來是供友好分頭下載，事後再交換抄錄。

　　所謂照相版也就是逐頁掃描全書，一頁一圖像。好處是以最快的速度產生電子檔，搶在六四前傳開。而且把內文化作圖像，無法靠搜查「趙紫陽」、「六四」等字眼來攔截。但反過來，讀者也無法搜索內文，摘錄時更要另行打字。

　　同期內，此書英文版的文字檔開始流傳。可以搜索和摘錄，但只有上半部。要到六月下旬，中文版的文字檔才面世，體積小到下載不需一秒。但由於傳送文字容易露馬腳，有人為檔案穿上迷彩服，檔名不提趙紫陽，甚至改變檔案的格式。

　　我也領教過這種網上騙術。有一次找到一個以愛因斯坦為名的檔案，網站報上的體積只有五ＫＢ。以為是短文，但其實是上千頁的希特勒自傳《我的奮鬥》英譯。

　　講了這許多，只是想說明「公民社會」的現實。虛擬世界是最接近全球化的社會，網民好玩嘢、愛起鬨。上網傳播禁忌，除了出於政治動機，也有人純粹炫耀ＩＴ技能、與堵截者打游擊戰。「綠壩」軟件如果想篩走這類資訊，只會愈打愈反。

　　趙紫陽回憶錄是繼宗鳳鳴的《趙紫陽軟禁中的談話》、張戎和丈夫用英文原著的《毛澤東：鮮為人知的故事》後，第三本上網供分享的異見巨著。在書店裏每本要賣過百元，但在內地被禁，海外則華文書店少，難以發行。政治上來說，內地人才是此書主要的對象。現在內地移民和學生遍天下，自由下載以廣傳播，對出版者的損失其實有限。讀者看過電子版後如果喜歡，他日看到原書，相信還是會買來收藏。

　　七一遊行前夕，趙紫陽回憶錄及時告別短缺，香港的書店都放在當眼處。台灣中時的版本《國家的囚徒─趙紫陽的祕密錄音》也已運到，借勢促銷。以此書宣傳的能耐和傳媒的同情，肯定會在月底的書展裏再造高潮。但反過來也促使當局四出撲火，嚴防和平演變。最近就六四出版的一批新書，中資書店唯獨封殺「趙氏孤兒」。

傳播文化重要

　　港、台限於版權，絕少有電子書供自由下載。內地相反，這類網站成行成市。只不過題材大都是消閒、財經，配合國策，十分「河蟹」。文史哲類通常只限於舊書或半官方資料。而且大小網站你抄我我抄你，書種大同小異，內容參差不齊。有的哄你提供電郵，然後利用資料來牟利，甚至販賣色情。但客觀上，中國地大人多、買書不便、收入偏低，讓電子書免費傳閱，作用類似圖書館。

　　舉個例，我近日看簡體的《不顧諸神：現代印度的奇怪崛起》（《金融時報》記者 Edward Luce 著，北京中信出版；英文原文：In Spite of the Gods: The Strange Rise of Modern India），得益良多，於是找來電子版參照。原來，內容比紙張版少一半，而且不講明是節錄。以香港觀點看，侵犯產權不特已，更扭曲原著，簡直是文賊。但如果人在農村，去鎮上看書要一兩個小時，買不起二三十元一本的課外書，現在透過電子書摘得悉外面的世界，文賊也就成為恩師。

　　說白了，在發展中地區，傳播文化遠較保護版權重要。十三億人裏，即使大半讀者轉向電子版，紙張書仍可生存（只有七百萬人的香港又當別論）。

　　註：本欄雖然猜對了六四會逼爆維園，但也因此而高估了七一遊行的人數，謹此致歉。我的預估純屬直覺，與歐冠盃決賽前猜曼聯憑氣勢會贏巴塞並無不同。但同樣地，這場波我猜輸了。